第三十章九子
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随着两人都不再说话,整个鉴定里的气氛变的极其压抑。
站在邱天前面需要鉴定物品的人已经开始慢慢的减少,刚才和邱天争吵的人鉴定的是一枚戒指,鉴定完毕之后,就走到了邱天的一旁。
“我叫‘清风’,今天能遇到兄弟这么有血性的汉子,真是幸运。能不能和兄弟做个朋友,也好谈谈那灭帮的事情。”鉴定完戒指之后,清风没有离开,而是向邱天说道。
邱天正想把虚弥腰带里面的蛋拿出来让鉴定师鉴定一下呢,忽然听到那个叫做清风的玩家说了一句。
“这里说话不方便,我加你好友你确定一下就行了。”邱天说完就在着急的好友栏里面输入了‘清风’两个字,很快就得到了确认。
当邱天加清风为好友的瞬间,清风大吃了一惊。然后不可思议的看着邱天,邱天见他那样子笑了笑,然后把右手食指放到了嘴唇上,做出了一个禁声的动作。
清风见邱天那动作,明显是不想让自己张扬,于是向邱天点了点头。
“那个……我在这里等你吧?”清风向邱天问道,说话的语气也变的十分客气。
“不用了,鉴定完东西以后,我还要去药店买药,还要起修补装备,到我忙活完了一定会找你的。”邱天向清风说道。
清风刚想说话,就听见站在邱天后面等待鉴定的玩家都小声嚷嚷着,应该是怪邱天站在前面不鉴定而是和别人说话,浪费大家的时间。
看了看众人,清风向邱天笑了笑,转身便走出了鉴定所。因为他相信邱天,就凭着废物这俩字就足够成为邱天的招牌了。
清风已经出了鉴定所,邱天不好意思的向众人笑了笑,赶紧把那枚蛋拿了出来,交给了鉴定师。3
“这位前辈,不知道这个东西能不能鉴定?”邱天把蛋已经拿在了手里,微笑着向着急前面低头坐的老鉴定师问道。
鉴定师听见邱天的话,抬起了头,两只锐利的眼睛扫了一眼邱天,又看了一眼邱天手中的蛋。
当鉴定师的眼睛扫过那枚蛋的时候,明显的眉头一皱,不知道是因为蛋的原因,还是因为自己看不出来的原因。
“拿来我看看。”鉴定师两眼一直没有离开邱天手中的那枚蛋,向邱天说道。
邱天听到那鉴定师的话,赶紧把那枚蛋递了过去。
鉴定师拿着蛋翻来覆去的看,看了半天,又从自己前面的柜台里面拿出了一道好象是符咒一般的东西。
“咦?没想到它已经进行过血之祭祀了。那血的主人我想应该就是你了吧?”鉴定师把符咒拿在了手里,手中的符咒帖上了那枚蛋,符咒瞬间燃烧,蛋还是完好无损,之后鉴定师就抬起头看了邱天一眼说道。
“血之继嗣?”邱天小声的重复着鉴定师的话,回想了一下,不过感觉好象是从来都没有过的啊。
老鉴定师见邱天皱着眉头在那里想,看来这家伙是一时半会是想不起来了。
于是老鉴定师没有再等待着邱天的答案,接着向邱天说道:“龙生九子不知道你听说过没有?这枚蛋便是其中之一了。”
龙生九子?邱天好象对这个有点印象,不过一时之间还是想不起来,具体的是说什么的,于是又带着愿闻其详的眼神看着那鉴定师。
鉴定师见邱天那样,心理琢磨着,今天怎么碰到了一个傻鸟了,一问三不知啊。3
不过看见邱天那什么也不懂的样子,鉴定师心里也颇为高兴,为嘛?因为他表现的机会就来了啊。
“所谓的龙生九子不是说龙一次要生九个儿子,不对,不是儿子,谁知道有没有女儿呢,那是说九个孩子吧。龙生九子是说龙承九子,子子不同,不论外表,性格,实力,这些统统都不相同。
知不知道是哪九个?龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越%e
站在邱天前面需要鉴定物品的人已经开始慢慢的减少,刚才和邱天争吵的人鉴定的是一枚戒指,鉴定完毕之后,就走到了邱天的一旁。
“我叫‘清风’,今天能遇到兄弟这么有血性的汉子,真是幸运。能不能和兄弟做个朋友,也好谈谈那灭帮的事情。”鉴定完戒指之后,清风没有离开,而是向邱天说道。
邱天正想把虚弥腰带里面的蛋拿出来让鉴定师鉴定一下呢,忽然听到那个叫做清风的玩家说了一句。
“这里说话不方便,我加你好友你确定一下就行了。”邱天说完就在着急的好友栏里面输入了‘清风’两个字,很快就得到了确认。
当邱天加清风为好友的瞬间,清风大吃了一惊。然后不可思议的看着邱天,邱天见他那样子笑了笑,然后把右手食指放到了嘴唇上,做出了一个禁声的动作。
清风见邱天那动作,明显是不想让自己张扬,于是向邱天点了点头。
“那个……我在这里等你吧?”清风向邱天问道,说话的语气也变的十分客气。
“不用了,鉴定完东西以后,我还要去药店买药,还要起修补装备,到我忙活完了一定会找你的。”邱天向清风说道。
清风刚想说话,就听见站在邱天后面等待鉴定的玩家都小声嚷嚷着,应该是怪邱天站在前面不鉴定而是和别人说话,浪费大家的时间。
看了看众人,清风向邱天笑了笑,转身便走出了鉴定所。因为他相信邱天,就凭着废物这俩字就足够成为邱天的招牌了。
清风已经出了鉴定所,邱天不好意思的向众人笑了笑,赶紧把那枚蛋拿了出来,交给了鉴定师。3
“这位前辈,不知道这个东西能不能鉴定?”邱天把蛋已经拿在了手里,微笑着向着急前面低头坐的老鉴定师问道。
鉴定师听见邱天的话,抬起了头,两只锐利的眼睛扫了一眼邱天,又看了一眼邱天手中的蛋。
当鉴定师的眼睛扫过那枚蛋的时候,明显的眉头一皱,不知道是因为蛋的原因,还是因为自己看不出来的原因。
“拿来我看看。”鉴定师两眼一直没有离开邱天手中的那枚蛋,向邱天说道。
邱天听到那鉴定师的话,赶紧把那枚蛋递了过去。
鉴定师拿着蛋翻来覆去的看,看了半天,又从自己前面的柜台里面拿出了一道好象是符咒一般的东西。
“咦?没想到它已经进行过血之祭祀了。那血的主人我想应该就是你了吧?”鉴定师把符咒拿在了手里,手中的符咒帖上了那枚蛋,符咒瞬间燃烧,蛋还是完好无损,之后鉴定师就抬起头看了邱天一眼说道。
“血之继嗣?”邱天小声的重复着鉴定师的话,回想了一下,不过感觉好象是从来都没有过的啊。
老鉴定师见邱天皱着眉头在那里想,看来这家伙是一时半会是想不起来了。
于是老鉴定师没有再等待着邱天的答案,接着向邱天说道:“龙生九子不知道你听说过没有?这枚蛋便是其中之一了。”
龙生九子?邱天好象对这个有点印象,不过一时之间还是想不起来,具体的是说什么的,于是又带着愿闻其详的眼神看着那鉴定师。
鉴定师见邱天那样,心理琢磨着,今天怎么碰到了一个傻鸟了,一问三不知啊。3
不过看见邱天那什么也不懂的样子,鉴定师心里也颇为高兴,为嘛?因为他表现的机会就来了啊。
“所谓的龙生九子不是说龙一次要生九个儿子,不对,不是儿子,谁知道有没有女儿呢,那是说九个孩子吧。龙生九子是说龙承九子,子子不同,不论外表,性格,实力,这些统统都不相同。
知不知道是哪九个?龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
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螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越%e
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